ما هو منه . قاله مجاهد وقتادة « 1 » . وقد قيل : أن الهاء [ التي « 2 » ] في " له " لمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم « 3 » . قوله : وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ [ 10 ] إلى قوله شِهابٌ « 4 » مُبِينٌ [ 18 ] . والمعنى ولقد أرسلنا من قبلك يا محمد رسلا في أمم الأولين « 5 » . وفي فرق « 6 » الأولين « 7 » . وواحد الشيع شيعة . و " رسلا " / محذوف « 8 » دل عليه أرسلنا « 9 » . ثم قال تعالى : وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ [ 11 ] . أي : وما يأتي [ من « 10 » ] رسول إلى الأمم الماضية فيدعوهم إلى اللّه إِلَّا كانُوا بِهِ

--> ( 1 ) انظر : قولهما في جامع البيان 14 / 87 ، معاني الزجاج 3 / 174 ولم ينسبه ، المحرر 10 / 112 الجامع 10 / 5 و 6 ، وتفسير ابن كثير 2 / 848 . ( 2 ) ساقط من " ط " . ( 3 ) " ط " : عليه السّلام . وهو قول العباس بن الفضل . انظر : معاني الفراء 2 / 85 ولم ينسبه وجامع البيان 14 / 8 والقطع والإئتناف 420 وفيه أنه قول شاذ ، والمكتفى 344 ، والمحرر 10 / 112 والجامع 10 / 6 . ( 4 ) " ط " : " بشهاب " . ( 5 ) وهو قول : ابن عباس وقتادة . انظر : جامع البيان 14 / 8 ، والجامع 10 / 6 والدر 5 / 67 . ( 6 ) " ق " : " قرن " . ( 7 ) وهو قول : الحسن . انظر : معاني الزجاج ولم ينسبه ، الجامع 10 / 6 . ( 8 ) " ط " : " محدود " . ( 9 ) انظر : هذا القول في المحرر 10 / 113 ، والجامع 10 / 6 . ( 10 ) انظر : المصدر السابق .